中岳河南嵩山 禅宗祖庭

嵩山国际交流

嵩山作为一座佛教名山，自北魏以后便逐渐见闻于世，前来这里习禅受戒和巡礼的外国僧人不在少数，但由于年深月久，文献记载语焉不详，至今可考者仅有新罗僧神行、慧超和日本僧邵元3人。神行于唐天宝三年(744)前后入华求法，从普寂禅师之高足志空习北宗渐悟禅法，地点便在嵩山南之三峰(禹县)及京师广福寺，其巡礼禅宗祖庭自是情理中事。《海东故神行禅师之碑》称神行“凝神壁观”，“独步唐中”。“壁观”禅法源自嵩少 。慧昭于贞元二十年(804)入唐投沧州神鉴禅师门下习南宗顿悟禅法，元和五年(810)自沧州前往嵩山琉璃戒坛受具，后复反沧州 继续学习。日僧邵元于元泰定四年(1327)入华求法，天历二年(1329)来住嵩山少林寺。与少林寺第十五代住持僧息庵禅师及其师叔菊庵法照禅师过从甚密，在少林寺任“书记”一职。 法照与息庵入化后，其弟子子珍请邵元为法照碑书丹，为息庵碑撰铭。邵元在禅学、汉文、书法方面都有很深的造诣。郭沫若和赵朴初对邵元及其书法都有颂诗。此外，尚有日僧德始 亦住过少林寺，并为嵩山少林寺住持淳拙禅师碑书丹，可惜其事迹不详。

嵩山文化

嵩山同其它名山一样，是座文化山。中国多姿多采的传统文化在此交融荟萃。 除已经中国化、成为中国传统文化一部分的佛教文化外，中国古文化的遗传以及儒家文化、道教文化也在这里蓬勃发展。

祭祀山神的活动，是中国古文化的遗传。古人认为自然物具有至高无上的灵性，可以主宰 人的命运，故有崇拜自然的习俗。中国人对山的崇拜尤盛于别国。嵩山历来为享祭之山。少林寺有秦槐，相传被秦始皇封为大夫槐，可见始皇帝东巡曾“登礼于斯”。汉以后，嵩山地位更加重要，据考证，确定五岳祭祀制度即始于汉武帝时。他因至嵩岳礼祭，“听到山(一说三)呼万岁”，故特为崇奉，令祠官加增太室祠，“禁伐其草木，以山下三百为之奉邑 ，名曰崇高。”唐高宗和武则天常住洛阳，嵩岳自然成为他们礼祭和巡幸之地。凤凰台，相传因他们登临时有凤凰飞集其上而得名。武则天还留有《幸少林感怀》等诗文数篇。唐玄宗 于开元十八年(730)，命祀嵩岳以王礼，封岳神为“中天王”。六月遣河南守尹至山下恭祀 ，终唐无改。宋真宗诏加号为“中天崇圣帝”。元武宗加封号为“中天大宁崇圣帝”，每年 初遣使致祭。明太祖朱元璋一改前代作法，尽去其封号，仅以山水本名称嵩岳，称神为中岳 嵩山之神。认为上天后土才有资格加封号给自然神，人君岂敢参预。但仍遣使致祭。后世亦祭祀不绝。中岳致祭之所为中 岳庙。中岳庙前身为太室祠，始建于秦。西汉元封元年(前110)，汉武帝令祠官加以扩建。 北魏迁至山之东南，始定此名。其后庙址屡有变迁，唐代中叶定于现址。中岳庙背依黄盖峰 ，面对玉案山，为群山所环拱，为古树相掩映，景象非凡。现庙为清代重修后规模，存有楼、阁、宫、殿、台廊、碑楼等建筑400余间，为河南省现存规模最大的寺庙建筑。

中岳庙前 有一对东汉石刻“翁仲”，造型古朴大方。其北为中华门。从中华门向北，经遥参亭、天中 阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿到御书楼共11进 ，面积计有10余万平方米。其中位于庙宇中心部位的中岳大殿(又称峻极殿)宽9间、深5间、 面积达920平方米。殿内供奉“中天王”像。大殿红墙黄瓦，气势恢宏。庙内崇圣门东古神 库，四角分立四铁人，为北宋治平元年(1064)铸造，各高约3米，横眉怒目，威严十足，具 有较高历史和艺术价值。庙内还有金属铸器和石刻碑碣百余件。其中尤以北魏中岳庙碑最为 著名，为不多见的书法珍品。

道教在嵩山也很活跃。主要的道观有崇福观、土德观、二郎观、承天观。崇福观位于万岁峰下，汉武帝初建时称万岁观。唐改为太乙观。宋代扩建，于天圣中(1023—1032)建御容殿 ，奉真宗像， 改本名。明清又多次重修。土德观，位于中岳庙东，元代天历年间(1328—1330)建。二郎观 ，位于虎头峰下 。承天观，位于金壶峰下，金代崇庆元年(1212)建。清微观，位于少室山麓，元代至正年间 (1341—1368)建。天封观 ，即唐嵩阳宫，玄宗请道士炼药处。李林甫有记。后改名天封。观内立石有韩愈题名，有欧 阳修跋。宋代梅尧臣曾赋诗云：“车马云外来，衣沾半山雨。弭节叩真居， 扌门萝笑尘矩。回溪响石松，灵茹抽岩坞。玉槛刻年华， 应无愧 千古。”描绘出天封观环境的清净和幽深。主要的庙宇除中岳庙外，还 有真武庙，九龙圣母庙、迎仙庙、许由庙、启母庙和少姨庙。

儒家在嵩山的活动主要表现为讲学传道。嵩山最有名的书院是嵩山书院。书院位于峻极 峰 下，创建于北魏太和八年(484)，初名嵩阳寺，隋唐时名嵩阳观、奉天观。后周改为太乙书院。宋代初名太室书院，后改今名。书院宋代最盛，生徒达数百人，著名学者司马光、范仲 淹、欧阳修、朱熹、程颢、程颐先后在此讲学。与岳麓书院、白鹿洞书院、睢阳书院并称为中国四大书院。院内有巨大的古柏两株，据说曾被汉武帝封为大将军和二将军。同时还封有 一株“三将军柏”，已在明末毁于火灾。院外西南隅还立有一通唐天宝三年(744)《大唐嵩 阳观纪圣德感应颂碑》，碑高8米，为嵩山最大石碑。

历代文人都将嵩山看作游历隐居的胜地，不少人还在此留下许多脍炙人口的诗文、碑刻， 故嵩山又有“文物宝地”之称。这些文人大多都同僧人和道士交游，同僧、道交游甚至成为 传统的风尚，僧、道及寺观成为他们吟咏的主题之一。这里随手摘几首以共尝：

昨诣山僧期， 上到天坛东。

向下望雷雨， 云间见回龙。

久与人群疏， 转爱丘壑中。

心淡水木会， 兴幽鱼鸟通，

稀微了自适， 出处乃不同，

况本无宦情， 誓将依道风。

——岑参《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》

得道凡百岁， 烧丹唯一身。

悠悠孤峰顶， 日见三花春。

白鹤翠微里， 黄精幽涧滨。

始知世上客， 不及山中人。

仙境若在梦， 朝云如可亲。

何由者见颜色， 挥手谢风尘。

——李颀《寄焦炼师》

山高路已穷， 倏尔逢兰若。

落日老僧闲， 支颐古松下。

缓步入禅庭， 苔苍但潇洒。”

颖阳道士青霞客， 来似浮云去无迹。

夜朝北斗太虚坛， 不道姓名人不识。

我有龙团古苍壁， 九龙泉深一百尺。

凭君汲井试烹之， 不是人间香 味色。

欧阳修《送龙茶与许道人》

文人学士从释道的哲理中得到启发，进而发展并融汇贯通了这些哲理。也正是文 人们的“ 穿针引线”，使中国传统文化的各个派系，呈现出互有差异，各自蓬勃发展，且相互吸收融合的趋势。

嵩山特产

嵩山自然环境独特，土壤中含有丰富的矿物质和微量元素，使得山中物产具有独特的药用价值。嵩山主要的土特产有：山楂、冬凌草茶、中岳仙茶、金银花茶、原汁柿子醋、玉米糁小杂粮。嵩山还有两种特色小吃：一是烧饼夹芥丝就着三楂红，二是少林三和饼。这两种特色小吃，口感好，有回味，不妨品尝或充饥。三楂红——果酒之源 · 山楂之恋中岳嵩山，果酒之源；天地之中，轩辕相传。 据《黄帝内传》记载：“王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气，金液流光之酒，又有延洪寿光之酒。”

冬凌草茶采用嵩山深处的野生冬凌草、金银花为主要原料，配以地道的贡菊，清咽利喉，去热、清毒润肺，最大限度地减少吸烟对人体的危害，长期饮用，还可以预防癌症，清肝明目，是益寿延年的“福茶”。冬凌草茶是吸烟者的好朋友，也是送给吸烟亲友的最佳礼品。

中岳仙茶（晚茶）是采用嵩山山脉野生酸枣树的叶和芽精制而成的绿色健康饮品。由于酸枣树生长在嵩山峻岭之间，充分吸收嵩山日月光华，营养丰富、纯天然、无污染，此茶不仅具有丰富的营养，而且有镇定安神改善睡眠的功效，是晚茶中的精品。

金银花茶 采用嵩山金银花冲泡，闻之气味芬芳，饮之心清肺爽是夏季防暑降温，配制清凉饮料的佳品。

原汁柿子醋 采用嵩山深处无公害柿子为原料，不添加任何添加剂，以传统工艺酿制而成，味道纯正，是天然的保健食品。

玉米糁小杂粮 该玉米糁产自海拔1400米嵩山顶上，生长周期长，含有多种微量元素；绿豆麦仁小米等杂粮均产自嵩山深处的无公害生产基地。玉米糁小杂粮营养丰富、香味浓厚、味道独特，是上佳的保健食品。