苏州灵岩山寺

灵岩山位于古城苏州西南的木渎镇。山高182米，周广1800亩，山上多奇石。巨岩嵯峨，怪石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。旧有"十二奇石"或"十八奇石"之说。因为灵岩塔前有一块"灵芝石"十分有名，因此得名"灵岩山"。又因为山石颜色深紫，可以制砚，又称砚石山。山南峭壁如城，相传吴王曾在山上筑有石头城，故又名石城山。灵岩山有"灵岩秀绝冠江南"和"灵岩奇绝胜天台"的美誉。有昂首攀游状的石蛇，敲打有声的石鼓，状若发团的石髫，伸首隆背的石龟，两耳直竖的石兔，形影不离的鸳鸯石，埋头藏泥的牛背石，隐身探头的蛇头石，俯首饮水的双牛石，状若仙人的和合石，形如蒲鞋的草鞋石，以及石马、石城、石室、石猫、石鼠，飞鸽石、蛤蟆石、袈裟石、飞来石、醉僧石等，惟妙惟肖，意趣横生。另有石鼓山、象山之称。

春秋后期，吴王夫差在山巅建造园囿“馆娃宫”，这是世界上最早的山上园林。至今存有吴王井、流花池、玩月池、西施洞、宫墙、琴台、思乡岩、石射棚等遗迹。

灵岩山在古代原是吴王夫差馆娃宫的故址，东晋时代司空陆玩于此筑宅。陆玩信佛，后来舍宅为寺，这是灵岩山建寺之始。南朝梁天监二年（公元503年）扩建为寺院，名秀峰寺。天监十五年（公元516年），智积菩萨“化身开此伽蓝”为灵岩开山祖，粱武帝赐额“智积菩萨显化道场”，成为全国有名的大丛林。

唐代改称灵岩寺，信奉律宗。北宋元丰年间，郡守把灵岩寺辟为禅院，改律宗为禅宗，圆照法师晚年在此住持。南宋初赐韩世忠荐先亲，名“显亲崇报禅院”，由佛海法师住持，明洪武年间赐额“报国永祚禅寺”。弘治年间毁于火灾，清代顺治六年，三峰弟子弘储来寺扩建，称为“崇报禅寺”。咸丰年间又毁于战火。宣统年间一度寺院无主，诸物不存。

宣统二年，木渎镇绅士严良灿，到上海找到真达和尚，请他出面接管，真达叫弟子明煦法师住到寺中看守。按照印光大师的意见，等到有合适的人住持时，将改为十方专修净土道场。印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，公推为净土宗第十三代祖师。

民国十五年（1926年），真达请上海华严大学出身的戒尘法师出任住持。请印光大师制定了五条规约，即一，住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。二，住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。三，不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。四，专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。五，无论何人，不得在寺收剃徒弟。五条有一违者，立即出院。说明住僧以二十人为限，不化缘、不赶经忏，专一念佛，每日功课与打佛七相同，所有经费由上海太平寺负担。过了两年，戒尘法师应请到云南弘法，时慈舟师在山上静养，由戒尘法师推荐荐，真达和尚聘请慈舟法师继任住持。慈舟法师只管带领常年打佛七，一心念佛，一般寺务，则由监院妙真法师负责。到了民国十九年（1930年），慈舟法师应武汉佛教人士之请，到武汉讲经，以后住持之位一直空悬著，由监院妙真管理寺务。这时上山念佛的人日益增多，旧有房屋不敷应用，于民国二十一年（1932年）开始兴建念佛堂，以后四、五年间相继增建。民国二十六年冬（1937），印光法师七十七岁，因时势所逼，顺应妙真和尚之请，移锡灵岩山寺安居。到印光老和尚移锡到山上时，大雄宝殿已经落成，规模亦已大备。老和尚驻锡灵岩山后，数年间道风远播，使灵岩山成为全国知名的净土道场。

灵岩山寺现任方丈明学法师，浙江湖州人，兼任中国佛教协会咨议委员副主席，江苏省佛教协会副会长，苏州市佛教协会会长。住持明学法师遵照印祖的教诲，本着全体佛教的观念及菩萨四弘誓愿，以勤劳刻苦、淡泊名利、坚忍不拔的精神，致力于净土宗的弘扬，并与人间佛教相结合，避免简单化的修行方法。他虽年逾古稀，仍以身作则，言传身教，领众熏修，几十年如一日，从而使灵岩山寺道风丕振，常住兴旺。在灵岩道风的召感之下，慕名而来的僧人越来越多。他们受到净土道场纯正道风的熏染，身心净化、安然。他们中许多人一住就是十多年。灵岩山寺的生活条件虽然不算好，而居住的僧众常年在150单左右。灵岩山寺每天坚持早晚课诵，半月诵戒，念佛堂常年“佛七”等，其摄受力量，不言而喻。灵岩山寺不做经忏佛事，已经远近闻名，而上山参加精进“佛七”的善男信女常年不断，从而较好地保持了印祖专修净业道场的特色。