佛教十大小名山之陕西终南山

终南山佛教源流

终南山佛教是长安佛教的组成部分，从某种意义说，终南山可谓长安佛教之摇蓝。

佛教自西汉哀帝元寿元年(前2)传入长安之后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这就是 其北麓户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年(58—61)，初名白马招觉院。西晋 惠帝 于太和元年(302)颁布圣旨(《圣旨碑》现存该寺)敕建该寺 ，并派出两名监造官负责扩建，扩建后更名为“行香院”，并召该寺高僧普觉入宫，以国师 之礼相待，赐地千倾，造殿堂百座，瓦厦数千间。”此碑实为长安最早弘化佛教的珍贵资料 ，它填补了汉至西晋阶段长安弘化佛教的断代。三国时，朱士行于甘露五年(260)从雍州出 发，前往于阗求取《大般若经》，这件事也说明了三国时雍州境内已有佛教信仰。

东晋十六 国时，长安佛教进入大发展的阶段，而终南圭峰山下的大寺(草堂寺前身)与长安城北的逍遥 园则成了此一时期长安佛教的大本营。这里不仅是中国佛教史上第一个国立译经场，而且也是第一个管理全国佛教事务机构的所在地。自此开始至于唐亡，长安成了中国佛教的弘传中 心，终南山也成了众多僧人栖隐修行之所、佛教诸宗的策源地和教难时期佛教徒们的避难所。

当中国佛教开始向前发展而又尚未达到成熟阶段的时候，北魏太武帝和北周武帝分别于公元446年和574年发动了两次灭佛运动，长安均成为法难的中心而因此荼毒最烈。此时，长 安城里的僧人即逃入终南山以保存力量，法难过后，他们再重新进入城市，寻求新的发展。《高僧传》载：僧周及其弟子僧亮等数十人曾在第一次法难前夕逃入“寒山”(或称太白山) 隐居。文成帝继位后下令复兴佛法，派人入山请僧周师徒同兴法事，僧亮随使至长安，受到 了全城百姓的欢迎，镇守长安的永昌王奉旨“亲自枉道接足致敬”，并在其建议下修复故寺 ，延请沙门，史称“关中大法更兴，亮之力也。”北周法难时期，逃入终南山避祸的僧人更多，主要者略如以下数人可代表之：普安曾栖隐于终南木便梓谷西坡，同时又引静(一作青彡)渊法师同止林野，后渊法师于此置寺结徒，是为至相寺之始，后来由此而演成中国佛教的一大宗派。静霭法师于时亦 携其徒侣30余人入终南山，东西造寺27所，依岩附险，使逃逸之僧得以安置，此不啻为灭佛 之祸行虐关中乃至全国时的一方净土。

普安本人则于隋季被频请入京，为皇储门师，住于长公 主所建之静法寺。法应亦避迹终南，“饭衣松萝，潜形六载”。当隋代复兴佛法之后，应复至长安师事昙崇，并代其维持五百徒众。开皇十二年(592)，当选为全国“三学业长”的25 人之一，并领徒三百于(长安)实际寺相续传业。道判法师曾西奔于太白山，逃难之中不忘讲 习《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》。周宣帝即位后下诏复兴佛法，判当选为120名“菩萨僧”之一；隋立，复充大兴善寺住持。开皇七年(587)，敕于终南山交谷东 岭由天竺人监工建造龙池寺，请其居住。诸如此类，不一而足。在某种程度上，终南山成了 (佛教)屏避劫难的堡垒。