重庆潼南东禅寺

东禅寺，位于重庆市潼南县城、涪江河畔，南北朝梁武帝(502)时，佛教传入潼南。唐天宝十四年(755)，寺庙建筑宏伟壮观，拥有十二殿、禅房四十间。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手行眼观世音菩萨铜像，明历皇帝的母亲圣皇太后特意赐寺名“东禅寺”。因寺内有一天然石状似莲花，又故名“莲花寺”。浏览胜境，古寺有谓“生龙口”之传说，莲台挺立，风光旖旎，堪称“神仙福地”。

当年的雄伟庄严，气宇轩昂，驾乎诸山；晨钟暮鼓，梵音飘渺，闻者神往，观者感叹，香火旺盛，信众络绎不绝。清朝年间，相继有东禅寺、大佛寺观音殿、金龙寺、毗卢寺、宝峰寺等被确定为潼南十方丛林。民国8年(1919年)，东禅寺方丈宏奎为传播教义，创办法相院。遂宁、蓬溪等县信徒、僧侣云集学法多达千余人，还为300多位新戒传授戒法。据史料记载，历史上有许多高僧大德于此弘法，曾在此讲经说法，界远大和尚深通佛学，曾云游北京寺院讲经，先后受到清同治皇帝、光绪皇帝和慈禧太后召见，被拜为国师，颁赐《藏经》一部，带回潼南。

东禅寺自唐代创建以后，历经战乱毁坏重建，清代从顺治、康熙至咸丰年间，仁人善士曾先后捐资多次进行重建扩建，佛寺规模不断完善，宫殿僧房俱全，寺庙建筑高大堂皇，蔚为壮观，左有钟鼓楼，右有练武场。晨钟暮鼓，诵经念佛，醒世超凡，众多善男信女、骚人墨客，慕名前来顶礼膜拜，或游览消闲，作诗题词者，络绎不绝，长年香火鼎盛，旺极多时。

世事沧桑，年代久远，修葺间断，1958年“大炼钢铁”时，千手千眼观世音菩萨铜像被毁炼钢。尤其是在“文化大革命”期间修建电厂，这一佛家胜地，被当作“四旧”而遭毁，经书法器荡然无存，寺院由此消失。墙垣倒毁，空存遗址，四周一片荒凉，仅存数尊残缺不全的佛像和历代重修及捐款芳名石碑，其他文物荡然无存，甚为可惜。进入20世纪，为积极响应县委、政府实施“山水园林城市”发展战略，重庆、遂宁、合川、大足、安岳等二十多个市、区、县的善男信女及各界热心人士的关心支持下，众多热心公益的人士为抢救历史文化遗产，多方筹集资金，共襄善举，使历尽千年沧桑的东禅寺纳入议事日程。各界人士通过多种渠道，纷纷要求恢复东禅寺，希望按照佛教文化仪轨，恢复朝拜历史传统。恢复东禅寺既是潼南发展的需要，也是海内外高僧大德的夙愿。他们非常关心东禅寺的恢复，企盼丛林古刹早日重现当年的庄严。

在东禅寺的恢复建设过程中，潼南佛教界统一了思想，形成了共识：东禅寺在历史上是著名的十方丛林寺院，恢复后的禅院必须重现昔日的辉煌和庄严，必须经得起历史的检验，要集中人力、物力、精力和智慧，把东禅寺建成规模大、质量好、建筑品位高、佛文化浓郁、能传承佛教文化的精品寺庙，使之成为潼南朝圣旅游的重要组成部分。

在恢复东禅寺的各种会议上，大果大和尚多次告诫各地僧众：寺院修好后就是社会财富，不是哪个人的私有财产，要经得起历史的检验。修庙要求精，不能为修庙而修庙，而是为修行而修庙。不能辜负党和政府的希望与十方信众的重托，更不能浪费社会的财物。于是，东禅寺筹备领导小组成员们吸收多方意见，并根据东禅寺是川渝两地信众，普贤菩萨应化道场这一传统文化条件，结合佛教的历史，把佛教的传统文化同地方的特色文化进行有机融合，按照佛教理念结合21世纪众生信仰的需求，择机契理地提出了建设好东禅寺恢复重建的规划布局，设计方案等诸多工作之中，力求做到目光长远，工程完美。

东禅寺重建分三期实施，建筑总面积1万平方米，总投资2千万元，工程质量要求高，工期建设时间紧。对此，东禅寺筹备领导小组组织了强有力的工程建设工作团队。在规划设计、筹措款项、督察质量等等关键工作方面，可谓呕心沥血，为法忘躯，竭尽心智。

东禅寺将逐步拓展成为一座展示在人们面前的“百万人家福地，三千世界丛林”。既体现中国佛教传统特色，又与现代化城市建设相结合的丛林式寺院。

东禅寺座北朝南，整体布局分为两大功能区域：

1、朝拜区。主体建筑沿中轴线依次由牌坊、山门、弥勒殿、地藏殿、药师殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿等组成。三级平台，前后高差35米，依地势逐级而升，气势磅礴。

2、休闲餐饮区。寻巴山夜雨何处，闻涪江水岸涛声，偿平民膳食起源，体验主席生活。这里奇花异卉，满目葱浓。伫立庙宇河堤长廊，远山近景尽收眼底，“江山如此多娇”，人与自然和谐共处，使人体悟“净中有佛”之哲理。本着大众认同，大众参与，大众成就，大众共享的原则，东禅寺一年四季免费对公众开放，成为市民理想的休闲场所，客观上起到了城市公园的作用。

东禅寺依照规划设计，所有工程竣工后，地处“一桥横贯南北”新老主城区连接的中心地带，将成为一个功能体系较为完整的十方丛林寺院，可实现多种功能的兼容，即清净禅修、弘法利生为一体的大千世界，使之成为弘扬佛法、培养僧才、研究佛学、对外交流和文物保护、陈列、宣传的一个重要平台，随着潼南山水园林城市、佛教文化事业和旅游经济的不断发展，这个平台将会起到越来越重要的作用。